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【转载】何新微博问答(整理版—7):谈王阳明
作者: 何新 |   时间: 2018-01-04 |   浏览: 14

 

何新:王阳明的心学

  

2017-04-12)

  

virio 04-09 18:45 提问:

  

  何老,您好!最近看了您的一篇旧文《论佛学认识论》,其中有一句“法相宗认为万法心造,心外无独立之境,故称唯识宗——相当于哲学中之绝对唯心论”让我联想到了明代心学大哲王阳明所提的心外无物。请教何老,对阳明心学怎么看,对王阳明本人怎么看?

  

何新老家伙回答:

  

  王阳明是个了不起的人。

  

  做人不可无文化,但是不能做文人。中国文人出自周秦的文吏,追求的都是功名利禄,不会做人,只是工具。古人云百无一用是文人。自古文人龌龊,文人可鄙。

  

  王阳明一生行迹光明磊落,是个有个性的学者,不是文人,而是一条好汉。

  

  王阳明的学说是心学,他提出“致良知”学说。所谓良知,他看作人的根性,来自宇宙本体之天道,有一点接近于康德所谓先验理性和黑格尔的绝对理性,也是以心智为本体的绝对唯心论。

  

  孔子死后,儒分为八,到汉唐以下影响大的则只有两家。一派是子夏、荀子的儒法家,即汉代的今文派经学,研究治国的政法之术及制度改革。另一派是子思、孟子即思孟学派,后来影响古文学派,侧重鼓吹礼制伦理,以及所谓心术。唐宋以后得志的主要是后者,于是而有宋明理学。

  

  但是宋明理学也分两派,一为朱熹的主观学派,是臭名昭彰的伪道学,大力鼓吹封建伦理体系而扼杀人性和个性。五四以后所批判的邪恶礼教实际大源出于朱熹。朱熹本人就是一个假道学的伪君子,人格十分卑劣。

  

  当时反对朱熹的是二陆兄弟的另一个理学学派,主张客观唯心论。王阳明继承发展了这一派。他倡导致良知的心学,追求个性的自我提升,反映了一种人格意识的觉醒和启蒙,具有反礼教反封建伦理的意义。王阳明的学说在近代启蒙时代风靡日本,影响了明治维新。在明末也曾影响李贽、徐渭等具有叛逆性的人物,具有追求个性解放的启蒙意义。

  

【附录】王阳明平生轶事

  

王阳明画像

  

  王阳明,名守仁(1472—1529),字伯安,号阳明。浙江余姚人。筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,故称阳明先生。

  

  以下是关于王阳明传说的一些有趣的轶事。

  

  第一等事是读书做圣贤

  

  少年王阳明在塾读书。

  

  他问老师:“何谓世间第一等事?”(个问题相当于问人生的终极价值是什么?)

  

  老师答:“读书做官!”

  

  王阳明说:“否。”

  

  老师反问:”那你认为是什么?“

  

  王阳明答:“我以为第一等事是读书做圣贤。”

  

  我以落第动心为耻

  

1496年,王阳明在会试中第二度名落孙山。

  

  许多落第考生嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。

  

  有人问他何以不动心?王阳明答:“你们以落第为耻,我却以落第动心为耻。”

  

  又说:“人须在事上磨,方立得住。方能静亦定,动亦定。越是艰难处,越是修心时。”

  

  一疑就成了

  

  王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中,用过一个伪造公文的计谋。

  

  他伪造了答复朱宸濠手下重臣和将领们的投降密状。然后让人去故意把这些公文遗落,让其落到朱宸濠手里。

  

  有人对王阳明的计谋不以为然,问他“这有用吗?”王阳明反问:“你认为朱宸濠看了会不会疑。”官员答:“会疑。”

  

  王阳明笑道:“他一疑,事就成了。”

  

  胜负之决只在此心不动

  

  有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧?

  

  王阳明答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动。如果说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。

  

  当头棒喝

  

  王阳明在寺庙中看到一个枯坐的和尚,据说他不视不言已经静坐三年。

  

  王阳明绕着和尚走了几圈。

  

  最后他在和尚面前站定,冷不防地大喝一声:“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”

  

  和尚惊慌地睁开眼,“啊呀”一声。

  

  王阳明问:“家里还有何人?”

  

  和尚答:“有老母。”

  

  王阳明再问:“想念她吗?”

  

  和尚不语。片刻,和尚愧答:“怎不想念啊!”

  

  王阳明说:“你终日呆坐,拜的什么佛?压抑天性,又何苦自我折磨?爹娘便是灵山佛,不敬爹娘敬甚人?去吧,回家照顾你的母亲吧。”

  

  第二天,和尚离开寺庙,重回人间。

  

  光不仅在烛上

  

  一个叫徐樾的弟子,还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。

  

  他确信在静坐中已经理解了真谛。王阳明让他举例子说明,徐樾就兴奋地举起例子来,他举一个,王阳明否定一个,这样举了十几个,已无例可举,徐樾相当沮丧。

  

  王阳明道:你太执着。徐樾不解。

  

  王阳明指着蜡烛的光说:“这是光。”

  

  在空中画了个圈说:“这也是光。”

  

  又指向船外被烛光照耀的湖面说:“这也是光。”

  

  再举手指向远方:“这还是光。”

  

  徐樾说:“老师,我懂了。”

  

  王阳明说:“光不仅在烛上,记住这点。”

  

  此花与汝心通

  

  春天,王阳明和朋友到山间游玩。

  

  朋友指着一朵花对王阳明说:心外无理,心外无物。此花在山间自开自落,心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开;你的心让它落,它就落?

  

  王阳明答:你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。

  

  我看满街都是圣人

  

  弟子王艮出游归来,王阳明问:“见到了什么?”

  

  王艮说:“我见到满街都是圣人。”

  

  王阳明说:“你看满街都是圣人,满街人看你也是圣人。”

  

  临终遗言

  

1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明乘船从梦中醒来,问弟子:“到哪里了?”

  

  弟子答:“青龙铺。”

  

  王阳明又问:“船停在哪儿?”弟子答:“在章江河畔。”

  

  王阳明问:“到南康还有多远?”弟子答:还有距离。

  

  王阳明让人帮他更换衣冠,倚身坐正,就那样坐了一夜。

  

  第二天凌晨,他把弟子周积叫进来,王阳明倒下去,很久才睁开眼,看周积说:“我走了。”

  

  周积落泪,问:“老师有何遗言?”

  

  王阳明一笑说:“此心光明,亦复何言。”

  

  (ws辑)

  

  

 

 

 
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